[6758] - EXONERAR O PRECONCEITO DA RAÇA...

Milton Hatoum, professor e escritor brasileiro, escreveu no jornal O Público um interessante artigo em que analisa o percurso do Brasil nos últimos 50 anos. Sobre o problema da identidade do povo brasileiro esboçou esta síntese: “Não reivindicamos uma origem e uma identidade fixa. Nossa identidade é plural e difusa, pois a mestiçagem é parte constitutiva da sociedade brasileira. E, pelo menos nesse sentido, antecipamos o futuro”.

 Este pensamento trouxe-me de volta a questão  suscitada pela entrevista dada por Iva Cabral e sobre a qual trocámos opiniões. É verdade que seria estultícia dizer que Cabo Verde é uma reprodução sociológica do imenso Brasil a uma escala diminuta, senão em aspectos particulares da miscigenação operada em ambos os lados e na existência de uma língua comum.

Mas o que é de relevar na afirmação de Milton Hatoun é a  consciência assumida, por ele e certamente pela maioria do povo brasileiro,  de que a mestiçagem é um dado enriquecedor da sua sociedade e que por essa circunstância estão a antecipar o que será o futuro da humanidade. Ora, todos temos lido opiniões e teses de antropólogos que prevêem que o habitante do planeta do futuro será um homem resultante do cruzamento das várias etnias, o que permite também concluir que as diferenças de cultura estarão implicitamente bastante esbatidas, mercê do efeito conjugado da mobilidade social e da profusão dos meios de comunicação cada vez mais avançados.

É por tudo isto que voltei a reflectir sobre as palavras da Iva Cabral, tentando encontrar resposta para as seguintes perguntas:

- Que sinais encontrou na actualidade  da sociedade cabo-verdiana para levantar neste momento a questão da nossa identidade africana e da necessidade do “retorno” ao continente?

 - Por que razão entendeu ser ela a exprimir de viva voz aquilo que a República de Santiago talvez pense mas não proclama com fanfarra e foguete, pelo menos por enquanto?

 - Que credenciais a recomendam e que autoridade detém para semelhante leitura da realidade cabo-verdiana, entrando em colisão com o pensamento “Claridoso”? O ser filha de quem é?

 - O que a leva a pensar que o seu pensamento encontra acolhimento em toda a sociedade cabo-verdiana, incluindo as comunidades emigrantes?

 Eu não sei, mas posso especular dizendo que tudo isto parece estar mais enfeudado a um recado político do que a um pensamento intelectual autónomo, o que é grave. Era só o que nos faltava  ter agora reitores de universidades porta-vozes encapotados do ministério da cultura. Não é de surpreender se a senhora reitora vier brevemente a terreiro com a questão do ALUPEC. Temos de estar preparados para tudo.

 O que merece realce é, sem dúvida, a diferença de visão entre o citado professor brasileiro e esta professora cabo-verdiana.  Enquanto o primeiro tem uma visão prospectiva da História, a segunda prefere uma visão reducionista. Enquanto um visiona um homem do futuro liberto de preconceitos de raça e cultura, a outra entende que o progresso não se alcança fora dos espaços exclusivos. A meu ver, é a diferença entre o progressismo e a estagnação da civilização.

 O cabo-verdiano é um case-study, como sabemos, exactamente pela sua singularidade humana e pelo que representa de uma utopia que ele próprio encarna e que surgiu de forma natural e espontânea, não de qualquer cálculo ou propósito pré-determinado.

 Deixem a nau cabo-verdiana seguir o seu curso natural em vez de a ancorar onde não quer.

 

ADRIANO MIRANDA LIMA